Calvino e a Igreja
Reformada Suiça

A reforma religiosa liderada por Lutero teve um alcance limitado, pois tinha muito a ver com a situação e o caráter alemães. O reformador de espírito universal foi João Calvino, na Suíça.

As bases religiosas lançadas por ele ultrapassaram todas as fronteiras e deram origem a inúmeras comunidades eclesiais, denominadas ?reformadas?, das quais citamos, para exemplificar: presbiterianos, metodistas, pentecostais em geral, adventistas, batistas.

Calvino, o reformador

João Calvino nasceu em Noyon, em 1509, e teve a oportunidade de uma ótima formação: estudou em Paris, Orléans e Bourges, obtendo licença nas artes liberais e na jurisprudência. Sua “conversão” ao protestantismo deu-se entre 1533 e 1534, provavelmente em contato com os humanistas em Paris e com teólogos reformados. Dois anos após, publicou sua obra prima, a Institutio christianae religionis, que se tornou o compêndio teológico do calvinismo.

Chegou em Genebra em 1536, sendo logo nomeado pastor e pregador. Quis organizar com extremo rigor a vida dos cidadãos e da cidade segundo as Escrituras. Diante da oposição, fugiu, fixandose em Strassburgo e participando ativamente do movimento reformador protestante, organizando ali a vida pública segundo a ordem das Escrituras.

Sentia-se chamado a uma missão especial, vivendo na pobreza e totalmente dedicado à sua obra. Retornou a Genebra em 1541e recebeu carta branca para implantar a reforma. João Calvino morreu em 1564, na cidade de Genebra. Exigiu que se mantivesse em segredo o local de sua sepultura, evitando qualquer tentativa de culto ou visitação, que seriam uma traição à Glória de Deus, razão de ser de sua existência.

ZWINGLIO: Precursor da Reforma Suíça

Ulrico Zwinglio (1484-1531), ordenado sacerdote em 1506, foi nomeado pregador da catedral de Zurich em 1522. No ano seguinte publicou 67 Teses, assumindo muitas posições protestantes: rejeição do papado, do sacrifício da missa, da intercessão dos santos, da vida religiosa, e do celibato, etc. O Conselho comunal deu-lhe permissão de implantar a reforma na cidade, anunciando as Escrituras e expulsando o pregador de Indulgências.

A última missa na cidade foi celebrada em 1525. Em seguida foi instituída a nova missa “como agradecimento e comemoração da paixão de Cristo”. O batismo foi despojado de seu conteúdo de graça, para ser visto como um simples distintivo dos cristãos. Os bens eclesiásticos foram leiloados e boa parte dos Cantões (regiões administrativas) suíços aderiu à reforma. Era o triunfo da reforma protestante.

Zwinglio não se conformava em reformar apenas Zurich. Idealizou uma liga internacional de reforma, apelando para a violência e constrangendo à fome os Cantões opositores. Um tratado de paz, em 1531, garantiu a cada Cantão escolher sua religião.

A REFORMA DE CALVINO

Calvino organizou a Igreja, o culto e a catequese. Logo estabeleceu as "Ordenanças Eclesiásticas" na qual foram estabelecidos quatro ofícios eclesiásticos: os diáconos (para a caridade), os anciãos (para vigiar os costumes), os doutores (para as escolas) e os pastores (para a pregação e administração dos sacramentos).

Normas intolerantes

Os anciãos logo conquistaram importância especial, pois controlavam toda a vida pública. Semanalmente, pastores e anciãos se reuniam em Consistório para decidir sobre denúncias apresentadas: as penas podiam ser multa, prisão, excomunhão ou pena de morte.

A vida festiva desapareceu da cidade. Foram proibidos os bailes, as leituras de romances, os jogos, os jantares, os cortes de cabelos. Genebra passa a ser governada por um regime intolerante, comandado por Calvino, que queria libertá-la da intolerância romana.

Manteve uma severidade inflexível para punir os adversários, deixando em funcionamento o Tribunal da Inquisição, onde foram queimados os considerados hereges, como o grande médico Miguel Servet. Entre 1542 e 1546, 70 pessoas foram exiladas e 60 condenadas à morte. Sincero em suas convicções, Calvino afirmava que para salvar a honra de Deus, não se deveria ter dúvidas em destruir povos e cidades inteiras.

Uma Teocracia

Ponto central em Calvino é a glória de Deus. A grande pergunta de Lutero era: "Como podemos encontrar um Deus misericordioso?", e a de Calvino: "Como se chega ao domínio de Deus sobre a humanidade?". A criação somente tem sentido para a glória de Deus. Se Lutero nos consola dizendo que em Cristo crucificado temos a paz dos salvos, Calvino fala de incerteza total e prega uma rígida predestinação.

Deus escolheu, desde o início do mundo, alguns para a salvação eterna e a maioria para a condenação. Nada oferece garantia de salvação, pois a vida comportada não muda o destino: um santo pode estar condenado ao inferno e um pecador ao céu. Então, para que organizar a vida humana com tanto rigor? Para a glória de Deus, independente de nossa salvação.

Calvino, para que não se viva no desespero, sugere que quando a vida de uma pessoa "dá certo", oferece sinais de que talvez seja predestinada ao céu. As boas obras são sinal da proteção divina. Isso fez do calvinista um empreendedor, alguns afirmando que Calvino é o pai do capitalismo moderno, estimulando as pessoas a se sentirem "abençoadas". E deu origem à explicação simplória de que a Igreja católica é veículo de atraso e pobreza e, a Igreja reformada, construtora de progresso e bem-estar.

Os Sacramentos e a Palavra

O calvinismo admite os sacramentos do batismo e da Ceia. Na Ceia, Calvino afirma a transignificação: nela o fiel comunga, com a carne de Cristo, um alimento espiritual real. O Pão não é o Corpo do Senhor, mas significa sua presença, "alimento celeste" para os predestinados e "pão e vinho" para os condenados.

O culto reformado calvinista está centrado na Palavra anunciada no Espírito. O homem deve evitar ao máximo qualquer sentimento que o distraia da presença gloriosa do Senhor: flores, esculturas, pinturas, instrumentos musicais. A voz humana é o instrumento suficiente e a Bíblia o livro necessário.

A evolução posterior em várias formas pentecostais fez do culto calvinista uma grande festa, com muita música, muitos instrumentos musicais. Os grandes cantores negros americanos, em sua maioria, tiveram a primeira formação nas Igrejas batistas.

Uma Igreja menos nacional

O luteranismo teve repercussão mais nacional, sendo também instrumentalizado por príncipes e reis. Já o calvinismo penetrando de modo eficaz em muitas regiões e mesmo suplantando o luteranismo. Penetrou na Suíça, em parte da França, nos Países Baixos, na Europa central, sob a forma de presbiterianismo, por obra do reformador João Knox, em 1560. No século XX, foi no seio da Igreja reformada calvinista que surgiram as Igrejas pentecostais, como as Assembléias de Deus, Evangelho Quadrangular..., revolucionando o panorama religioso cristão.

Pe. José Artulino Besen
Prof. de História no ITESC

Para Refletir

1. Quais as diferenças entre o luteranismo e o calvinismo?
2. Quais as características da reforma de Calvino?
3. Quais os abusos cometidos pela Reforma Calvinista?